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  • 徐恒志答：“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？

    问：“凡所有相，皆是虚妄”是什么意思？　　徐恒志答：相就是现象，一切现象包括物质现象和心理现象，都是种种条件和合而生(缘生)，体性本空(性空)，虚妄不实。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061911307.html

  • 徐恒志答：“建立水月道场，大作梦中佛事”是怎么一回事？

    问：“建立水月道场，大作梦中佛事”是怎么一回事？　　徐恒志答：诸佛菩萨虽修六度万行，广作佛事，但视同梦幻，心无住著，远离诸相；灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者；无修而修，修即无修，终日度生，终日无度。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14061711314.html

  • 徐恒志答：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？

    问：“知幻即离，离幻即觉”是什么意思？　　徐恒志答：凡夫不知“凡所有相，皆是虚妄。”以幻为真，所以不能舍离种种烦恼。如果知是幻化不实，不取不舍，便能逐步歇下。应知道这个“知幻”的“知”字是“证知”，而不是“解知”，因为“解知”仍属意识分别范围，不能产生“知幻即离”的力量。若能离幻，当下便是圆觉了。

    徐恒志

    |佛|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14570011379.html

  • “涅槃”、“解脱”是什么意思？

    　　“涅槃”、“解脱”是什么意思？ 　　“涅槃”是印度梵文Nirvana的音译，又译为“泥曰”、“泥洹”、“泥畔”、“涅槃那”等，意译为槃“灭”、“圆寂”、“灭度”、“寂灭”、“安乐”、“解脱”、...苦果不再续生。“无为”，意为不再造作因缘惑业，是自道家中借用的概念。涅槃，原意是指火的熄灭或风的吹散，后为印度古代一些宗教的通用术语，用以指称宗教修行所达到的最高境界。佛教建立后，将其吸收进自身教义中...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23455968087.html

  • “十大碍行”是真精进的动力——林克智

    “十大碍行”是明代高僧妙叶禅师于其所著的《宝王三昧念佛直指》中所提出，这是大师据经所举修行中的十大障碍，名“十不求行”。可以说，此“十不求行”包括了所有在修行中所遇到的障碍，初学佛者于修学与日常生活中，往往被“十大碍行”障住道心，而至退堕。修行者如能时时以这“十不求行”来检点自己的行为，端正自己的品行，那么修行时所能遇到的种种逆境就挡不住我们的精进心，我们也可直心行道了。 因果法则是佛教对于...

    林克智

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294474562.html

  • “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？

    “此生不了道，披毛戴角还”是真的吗？ 　　这是一个似是而非的问题。了道是了什么道？为什么要披毛戴角还？上焉者，有人道、天道、声闻道、菩萨道与佛道；下焉者有地狱道、饿鬼道、畜生道。因为高下不等，不得笼统地说“了道”二字即可。当然，通常说的了道，是指出生死、离三界，这又分成易行道和难行道。 　　如果是易行道，任何人只要发愿求生西方阿弥陀佛的极乐净土，就能横出三界。难行道是经过三大阿僧只劫的难行能行...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182456169.html

  • 佛说“芥粒之中有三千大千世界”是颠扑不破的真理

    　　佛说“芥粒之中有三千大千世界”是颠扑不的破真理，现在科学技术的发展更能证实这是个真理。我们知道，电脑的硬盘可以储存很多信息，如一块象水果糖一样大的芯片，就可以把大英图书馆的藏书的内容都全部装下。...然后储存在阿赖耶识中，这是丝毫不爽的。储存到阿赖耶识中的是什么？就是信息，就是“因”，到一定的时侯就一定要结出果来。阿赖耶识就象个容量巨大的磁盘（它物质体积极小），能存下许许多多的信息，它就是你人生...

    吴俊善

    |芥粒之中有三千大千世界|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06483146347.html

  • 活佛”是“活”的“佛”？

    活佛”是“活”的“佛”？　　与藏传佛教打过交道的人，不免会听过“活佛”这尊称。有些人盲目地以为“活佛”就是“活”的“佛”，也有好些人感到不以为然，怀疑怎么在西藏会有这么多“活”的“佛”呢！　　“活佛”一词，可见于不少明、清文献之中(在汉传佛教中也采用这尊称，但那就不在本文谈论范围内了)，例如清朝皇帝赐给好几个西藏高僧的封号及印章中，就的确能读到汉文“活佛”。字。著名的章嘉国师是乾隆导帝的上师，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23211439373.html

  • 佛教在欧美：欧美的“禅宗热”是如何兴起的

    佛教在欧美：欧美的“禅宗热”是如何兴起的　　齐凤山　　传说，释迦拈花，迦叶微笑，达摩西来，一苇渡江，禅的真谛便从印度传到了中国；而六祖惠能一首传遍天下的偈子“本来无一物，何处惹尘埃”，又把这印度的...》（第一卷）出版于1927年，被视为禅宗传入西方之始。“伟大的智者铃木大拙。他的富有魅力、充满了生活力的作品，应当是西方人的新的‘福音书’。”（《禅的精神：一种生活方式》The Spirit of ...

    齐凤山

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182970722.html

  • “一念三千”是“思维与存在同一”的命题

    “一念三千”是“思维与存在同一”的命题　　在西方，19世纪德国古典哲学的一个中心问题，就是探讨思维与存在有无同一性的问题。德国古典哲学的先驱康德，在这个问题上走入了二元论的不可知论。继康德之后，...。　　智顗的“一念三千”的思想，集中表现在他的代表作——《摩诃止观》一书中。他的“一念三千”思想可展示为以下几个层次：　　首先，他认为主体和客体是不可分割的（心在前不可，心在后亦不可）；其次，认为主体...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484046368.html
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